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[size=*px]藝術的起源問題，是北電專業一常考的一道題目，比如21年考過的游戲說、19年考的藝術的三種起源的學說、17年的巫術說等，而關于藝術起源的學碩，北電官方公布的王宏建、彭吉象和王一川有著相似卻又不同的說法，下面，這些說法可以互相補充，又相互映襯。

[size=*px]下面小編將給大家梳理一下這三本教材關于【藝術起源】的不同說法，供大家參考。

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[size=*px]（一）游戲說

[size=*px]1.觀點

[size=*px]游戲說由十八世紀德國思想家席勒和十九世紀英國哲學家斯賓塞提出，藝術史家曾把這種學說稱之為“席勒——斯賓塞理論”。

[size=*px]席勒認為，藝術發生的真正原因是以外觀為目的的游戲沖動。

[size=*px]“外觀”是席勒美學中一個重要的范疇。他認為，人在現實生活中，既受到自然力量和物質需要的強迫，又受到理性法則的束縛和強迫，是不自由的，這時，人們僅僅以功利為目的觀察外界，就無法獲得以外觀為目的的快樂。人只有擺脫了物質的和理性的強迫，才能偏愛外觀，而不珍惜實在。當人發現了沒有任何利害關系的純粹外觀的時候，自由開始了，審美開始了，游戲開始了，人性開始了，藝術也開始了。這是人脫離動物界的最后標志。

[size=*px]為什么會游戲呢？精力過剩。游戲就是過剩精力的發泄。當人擺脫了實用的功利目的，才能產生自由的游戲，正是這種無功利的、無目的的自由游戲，推動了藝術的發生。喜悅的無規則的跳躍逐漸成為舞蹈，發之于情的聲音逐漸成為歌曲。

[size=*px]斯賓塞進一步發揮了席勒的理論。他認為，游戲與審美有一個共同的特征，那就是兩者都不能直接有助于維持生命，都與功利無關。在低等動物那里，全部力量消耗在執行保持生命必不可少的機能上。只有功利活動，沒有過剩精力。在高等動物那里，并不是把全部精力都用在滿足直接的需要上，那些沒有消耗掉的過剩精力，產生了游戲。游戲雖然沒有實際的功利價值，但是，它并不是沒有任何價值，游戲對個人和整個民族都具有生物學上的價值。

[size=*px]2.批判

[size=*px]普列漢諾夫在《論藝術——沒有地址的信》一書中對游戲說做了激烈的批評。他認為，游戲產生的真正動因不是精力過剩而是勞動。游戲在形式上先于勞動，但游戲在內容上卻是勞動的產物。野蠻人玩狩獵的游戲，從個人來說，確實游戲先于勞動，但從整個社會和整個民族部落的角度來說，勞動先于游戲。野蠻人在舞蹈中再現各種動物的動作，無非是再度體驗狩獵勞動中的快樂沖動。因此，勞動先于游戲，先于藝術。先有勞動，然后才有游戲，才有藝術。

[size=*px]3.游戲說中包含了一些有價值的思想，揭示了藝術發生的某些方面：

[size=*px]（1）第一，人們只有在滿足了衣食住行的功利需要之后——哪怕是極低水平的需要，才有可能用過剩的精力從事藝術活動。

[size=*px]（2）第二，游戲與藝術確實有許多共同點：它們都是超功利的，不能滿足人們實際的物質需要；它們都具有假定性；它們都能使人產生愉悅的情感。因此，游戲說也在一定程度上揭示藝術的部分特性，藝術的娛樂功能就包含游戲的因素。

[size=*px]（3）第三，對原始民族的藝術考察中發現，藝術確實與游戲有關，

[size=*px]4.游戲與藝術雖然有一些共同的特征，但它們也有本質的區別：

[size=*px]（1）首先，游戲的目的是發泄過剩的精力或是某種活動的練習，而藝術的．目的廣泛而深刻；

[size=*px]（2）其次，游戲是短暫的，而藝術的生命力是長久的；

[size=*px]（3）再次，游戲不需要觀眾，是個人的自娛，藝術是情感的交流，必須有觀眾；

[size=*px]（4）最后，兒童喜歡游戲卻未必喜歡藝術，藝術家喜歡藝術卻不喜歡游戲。基于以上理由，我們認為，游戲沒有科學地、全面地揭示藝術發生的根源，未能揭示藝術發生的真正奧秘。

[size=*px]（二）巫術說

[size=*px]藝術起源于巫術，是二十世紀以來西方藝術發生學中影響最大的一種理論。

[size=*px]（1）巫術說最早由英國人類學家泰勒在《原始文化》一書中提出，原始藝術起源于原始巫術，而原始巫術根植于原始人萬物有靈的世界觀，野蠻人沒有按照世界的本來面目認識世界，把人與世界的關系做了歪曲的虛幻的反映。

[size=*px]（2）英國人類學家弗雷澤在他的名著《金枝》中則把這種關系歸納為兩類，他說：“如果我們分析巫術賴以建立的思想原則，便會發現它們可歸結為兩個方面：第一是‘同類相生’或果必同因；第二是‘物體一經互相接觸，在‘中斷實體接觸后還會保持遠距離的互相作用’。前者可稱之為‘相似律’，后者可稱作‘接觸律’或‘觸染律’。巫師根據第一原則即‘相似律’引申出，他能夠僅僅通過模仿就實現任何他想做的事；從第二個原則出發，他斷定，他能通過一個物體來對一個人施加影響，只要該物體曾被那個人接觸過，不論該物體是否 為該人身體之一部分。基于相似律的法術叫做‘順勢巫術’或‘模擬巫術’。基于接觸律或觸染律的法術叫做‘接觸巫術’。”

[size=*px]（3）法國史前藝術家雷納克等人首先用巫術理論去揭示舊石器時代洞穴壁畫發生的原因。

[size=*px]①首先，洞穴壁畫往往在黑暗洞穴的深部，西班牙阿爾塔米拉洞穴幾乎有一千英尺長，壁畫在它的頂部。法國尼沃洞穴壁畫在八百碼的深處，特別是法國高姆洞穴的壁畫犀牛竟畫在人只有平躺在地上方能看到的巖石隙縫中，因此，這些壁畫不是為了鑒賞，而是巫師所做的巫術。

[size=*px]②其次，洞穴壁畫不顧輪廓是否清晰而一再重復，拉斯科洞穴一處壁畫競重復了三次。這實際上是巖畫取得了預期的巫術效果，給狩獵者帶來了好運，于是就在某些地方一再重復，期望每求必應。

[size=*px]③再次，洞穴壁畫是巫術的更為有力的證據是在動物形象的身上有被長矛戳刺或棍棒打擊過的痕跡，畫面上有已經陷入陷阱的猛瑪象，口鼻噴著鮮血的垂死的熊，都使人相信，這些壁畫與交感巫術有關。

[size=*px]（4）藝術的發生受到巫術的影響，這是無法否認的客觀事實。但藝術并非發生于巫術。

[size=*px]①第一，并非一切原始藝術都受巫術的影響，例如飽餐后的滿足或性欲沖動而產生的原始歌舞，就與巫術無關。

[size=*px]②第二，影響并不是根源。如果把藝術的發生歸之于巫術，實質上是把藝術的發生歸之于意識。

[size=*px]（三）勞動說

[size=*px]在藝術發生的諸多理論中，勞動說為研究藝術的發生做出了獨特的貢獻，受到了眾多美學家、特別是馬克思主義美學家的重視。

[size=*px]沃拉斯切克研究了原始人的音樂和舞蹈，指出原始人的歌唱和舞蹈有賴于節奏，而節奏又是在集體勞動中產生的，因此，歌唱和舞蹈對節奏的嚴格遵守，這種能力假如沒有得到集體勞動的促進，那么它就不可能在原始部族中達到那樣較高程度的發展。

[size=*px]畢歇爾引證大量資料證實了這個觀點并做出結論：“在其發展的最初階段上，勞動、音樂和詩歌是極其緊密地互相聯系著的，然而這三位一體的基本的組成部分是勞動，其余的組成部分只具有從屬的意義。”

[size=*px]希爾恩說，在大洋洲的部族那里是可以看到勞動與歌舞的關系的最典型的例子。

[size=*px]普列漢諾夫贊成藝術發生于勞動的觀點。藝術發生于勞動，無疑是一個正確的命題。

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[size=*px]藝術起源的五種學說：

[size=*px]這是最古老的一種說法。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德，他們認為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術。中國古代認為音樂也是由模仿現實生活中的自然音響而來。魯迅認為，“畫在西班牙的阿爾塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遺跡，許多藝術史家說，這正是‘為藝術而藝術’，原始人畫著玩玩的。但這解釋未免過于‘摩登’，因為原始人沒有19世紀的文藝家那么有閑，他的畫一只牛，是有緣故的，為的是關于野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事。”

[size=*px]這種學說的代表人是 * 世紀德國哲學家席勒和 19 世紀英國哲學家斯賓塞，稱為“席勒--斯賓塞理論”。這種說法認為，藝術活動或審美活動起源于人類所具有的游戲本能，它表現在兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到沒有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現為一種自由的“游戲”。

[size=*px]需要注意的是，藝術起源于“游戲”的說法，僅僅從生物學或心理學的角度出發，仍然未能揭示出藝術產生的最終原因。尤其是這種說法把“游戲”看作人和動物共有的本能，更是錯誤的論斷，因為藝術活動與審美活動僅僅屬于人類社會所專有。事實上，動物的“游戲”可以歸結為過剩精力的發泄，而人的“游戲”則是為了精神需要的滿足，二者之間有著嚴格的區別。人的“游戲”是以使用工具的物質生活活動為基礎，并且具有了超越動物性的情感和想象等社會內容，成為一種具有符號性的文化活動。正是由于人的社會實踐活動，使得人和動物界真正區分開來。而藝術起源于“游戲”的說法脫離了人類的社會實踐，所以仍然不能揭開藝術誕生的真正奧秘。

[size=*px]19世紀后期以來，藝術起源于“表現”的說法，在西方文藝界具有較大的影響，流行于現代西方各種美學思潮。西方現代主義文藝思潮的主要理論基礎，就是強調藝術應當“表現自我”，顯示出這種說法的巨大影響力。

[size=*px]系統地以理論方式提出這種說法的應當首推意大利美學家克羅齊。其美學思想核心是“直覺即表現”說。英國史學家科林伍德對克羅齊的表現說作了進一步的詳盡發揮，認為藝術不是再現和模仿，更不是單純的游戲，只有表現情感的藝術才是所謂“真正的藝術”，藝術就是藝術家的主觀想象和情感的表現。而把藝術的起源歸結為“表現”，脫離開人類的社會實踐，脫離原始社會生產力低下的實際情況，仍然是把現象當作本質，把結果當作原因，同樣不能科學地闡明藝術的起源問題。

[size=*px]此種學說的代表人物是英國著名人類學家愛德華·泰勒。他在《原始文化》一書中，最早提出藝術起源于“巫術”的理論主張。他認為，原始人思維的方式同現代人有很大的不同，對原始人來說，周圍的世界異常陌生和神秘，令人敬畏。原始人思維的最主要特點是萬物有靈。山川草木、鳥獸蟲魚，在原始人看來都是有靈的，并且都可以與人交感。英國著名人類學家弗雷澤認為原始部落的一切風俗、儀式和信仰，都起源于交感巫術，人類最早是想用巫術去控制神秘的自然界，顯然是辦不到的，于是，人類又創立了宗教來求得神的恩惠。當宗教在現實中也被證明是無效時，人類才逐漸創立了各門科學，以此來揭示自然界的奧秘。

[size=*px]我們認為，藝術的產生最初確實是與巫術有密切聯系的，但藝術起源于“巫術”的理論又并不準確，因為原始時代的巫術活動是直接和當時原始人類的生產勞動密切聯系在一起的。原始的藝術活動雖然具有明顯的巫術動機或巫術目的，但歸根結底還是離不開人類的實踐活動，尤其是物質生產活動。在原始社會生產力低下和人類早期認識水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法支配自然界，于是原始人便寄托于巫術，使得巫術與原始社會的日常生活與生產勞動*了密切的聯系。因此，無論是藝術的起源，乃至于巫術的起源，最終還是應當歸結于人類的社會實踐活動。

[size=*px]在我國文藝理論界占據主導地位的理論，是認為藝術起源于生產勞動。19世紀末葉以來，在歐洲大陸許多民族學家與藝術史家中，就廣為流傳藝術起源于“勞動”的理論。希爾恩在《藝術的起源》中就曾經列出專章來論述藝術與勞動的關系；俄國普列漢諾夫在《沒有地址的信》中，通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明，系統地論述了藝術的起源及其發展問題，并且得出了藝術發生于勞動的觀點。恩格斯指出，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。

[size=*px]法國結構主義學者阿爾都塞，理論研究范圍相當廣泛，尤其是他將結構主義符號學與精神分析學結合起來，用于研究馬克思主義關于經濟基礎和上層建筑的理論，用于意識形態批評研究。認為，社會發展不是一元決定的，而是多元決定的，并進而提出了多元決定的辯證法，或者說是結構的辯證法；任何文化現象的產生，*多種多樣的復雜原因，而不是由一個簡單原因造成的。著名的芬蘭藝術學家希爾恩就認為，藝術本身就是一種綜合性現象，因此，研究藝術的起源必須從社會學、人類學、心理學等多學科相結合的綜合研究方法，才能真正揭示藝術起源的奧秘。

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[size=*px]隨著人類藝術活動的發展，藝術的樣式日漸豐富，藝術的表現力和獨特性越來越受到人們的重視。然而，藝術在早期發生時的形態對我們來說卻是粗略的，所以有關藝術起源問題的解釋至今仍存在很多困惑。眾多的藝術發生理論伴隨著藝術活動的深入發展，經歷了一個漸次演變的過程。模仿說、游戲說、巫術說、勞動說等，都是歷史上曾經出現過的解釋藝術發生的理論模式。盡管這些學說中有的理論模式在我們今天確實顯得有些稚嫩，但它們都與人類特定歷史時期的認識水平相契合，同時也與那一時期人類的藝術創造相適應。就像古希臘時期的模仿說，是一種我們今天看來略顯簡單的藝術理論，但它所對應的是古希臘時期偉大而杰出的雕塑藝術成就。

[size=*px]（1）模仿說

[size=*px]模仿說（或稱摹仿說）是西方最早出現的一種藝術發生理論。它認為藝術起源于人類對自然或現實生活的模仿。它認定人類具有一種“模仿本能”,通過這種本能性地對自然和社會生活加以模仿，從而創造出藝術。

[size=*px]模仿說是西方文藝傳統中的一種占主要位置的藝術發生理論，經歷了近兩千年的發展變化，不斷被賦予新的內容，在文藝復興時期之后，產生了新的表述，發展成為一種新的理論，被后人稱之為“再現說”

[size=*px]（2）游戲說

[size=*px]游戲說的核心觀點在于，藝術活動起源于人類的游戲本能。這一學說最初是由*世紀德國哲學家、作家席勒提出來的。到19世紀，英國哲學家斯賓塞加以發展。然后又由現代德國心理學家谷魯斯進一步完善，至今仍有一定的影響。這一學說認為，人類往往具有“過剩的精力”，而且喜歡把這種“過剩的精力”投射到沒有功利性的活動中。當人們把自己“過剩的精力"運用于非功利的活動中，就體現為一種自由的游戲，由此產生了藝術。

[size=*px]席勒在《美育書簡》中提出，人在現實生活中，既受到感性沖動的強迫，又受到理性法則的束縛，因而是不自由的。人們僅僅以功利為目的來觀察外界，無法獲得快樂。人只有擺脫了物質與功利的強迫，才能偏愛無功利的外觀。而且，只有當人發現了沒有任何利害關系的純粹外觀的時候，自由的游戲才開始了，也就是審美及真正的人性開始了，從而藝術開始了。

[size=*px]斯賓塞則進一步闡釋說，游戲與審美有一個共同的特征，就是兩者都不能直接有助于維持生命，都與功利無關。低等動物將全部精力都用于維持生命和延續種族生存，不具備剩余精力。高等動物則具有剩余精力，其所用之道就是游戲。在自由地發泄過剩精力過程中，人獲得了快感和美感，創造了藝術，因而“游戲一審美一藝術”所構筑的生存方式，成為與人類的功利性活動方式相對應的另一類無功利性活動方式。

[size=*px]在“游戲說”的影響下，一定歷史時期岀現的“為藝術而藝術”的主張，曾經風靡一時。藝術家們力圖脫離現實束縛而進入一種自由創作的境界。中國現代文學史上以郭沫若為首的文學社團“創造社”就曾明確以此為口號。然而“游戲說"在解釋藝術起源時，局限也是比較明顯的，尤其是不能解釋原始藝術神秘而富有神話含義的儀式活動，這些儀式活動絕非個人的自由游戲，當然是有目的和功利的。

[size=*px]德國學者谷魯斯試圖引入現代心理學理論解決藝術的功利性與非功利性并存的內在矛盾。他的“內模仿說”認為，人類的游戲絕不是沒有目的的，他們把自己的目的隱含在游戲之中，小女孩喂玩具娃娃吃飯是為了培養將來做母親的才能，小貓撲線團是為了練習捕捉老鼠的本領，小男孩玩打仗游戲是為了培養作戰的本領，這些都是受到他們為了將來的生存做準備的本能沖動的驅使。

[size=*px]（3）巫術說

[size=*px]巫術說是主張藝術發端于原始巫術的學說。19世紀以來，隨著人類學、文化學、民俗學、考古學等學科研究成果的不斷公布，人們對于原始巫術活動有了更深入的了解，藝術起源于原始巫術的說法被很多人所承認,它成為20世紀影響最大的理論。所謂巫術，是指原始人類利用幻想的超自然神奇力量來實現他們功利性目的的法術。在原始社會，人類的生存能力很不發達，種族力量薄弱，生產力水平低下，于是他們以幻想的方式將意志強加于征服對象的身上，以意念中的幻想能力，消除疾病與災患，獲取豐碩的生活資料，或者是取得部族戰爭的勝利。原始巫術基于“萬物有靈”的觀念，創造了各種各樣的神靈禱告和祝咒活動，其中的歌舞表現和器物刻畫均含有神化色彩。原始巫術是原始人類征服自然的主要手段之一，它以含混整一的方式，包含人類跨入文明時代最初階段的政治、軍事、經濟、教育、藝術等活動的內容。

[size=*px]巫術說有著考古學的依據，從一個側面表明藝術起源的“非純粹性”,對于19世紀以來的“為藝術而藝術”的抽離藝術精神性的思潮給予了有力的反駁。現代考古確實證明了原始巫術與原始藝術之間的千絲萬縷的聯系。

[size=*px]（4）勞動說

[size=*px]勞動說認為，藝術起源于人類的勞動創造。由于勞動，人從自然界分離出來，形成了與動物不同的生存方式，逐漸鍛煉出靈巧的雙手和高度發達的大腦，形成人的各種感覺器官及相應的感覺和思維能力，并且形成相互之間表達思想感情的語言。所以說，勞動創造了人本身。在勞動中人開始逐漸進行越來越復雜的活動，完成了自然身心的“人化”過程，形成了人類的文化心理結構，包括人的審美心理結構。

[size=*px]雖然勞動是藝術起源的重要原因，但是藝術的產生卻不能簡單地僅僅歸因于勞動，因為勞動本身不能直接產生藝術，它是藝術產生的重要動因，但并不是全部。除勞動外，其他社會生活，例如政治、戰爭、情愛和休息等，也都與藝術存在著必然的聯系。

[size=*px]好了，今天關于【藝術的起源】的幾個版本的教材的說明就給大家介紹到這里，對于幾個版本的知識，最重要的還是在于融合，只有將其融合起來，才能夠在考試中，不會漏點，也能夠得到最全面的分數。

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[size=*px]將模擬題全部按照考試要求、考試比例一比一進行復刻，在今年最新的要求下，體會考試的臨場感。深度挖掘各類型題目，答題技巧和邏輯框架。

[size=*px]無論是專業一還是專業二，模擬題全部按照考試要求和題型設置進行安排，對于新開設的專業，也會根據今年的最新情況進行出題，讓模擬題和真題保持一致，因此，我們的模擬題也會逐步給大家發放，每次都是參考最新情況給大家出題。

[size=*px]每套卷子不僅僅只做一次修改，修改過后大家在做同樣的題目時可能還會遇到其他問題，因此，我們會根據大家的情況針對一套試卷給大家反復修改，直到老師認為沒有問題為止，做到每套卷子都把價值發揮到100%。

[size=*px]大家每做一套卷子都付出了不少的心血，因此，我們在批改試卷時，也會悉心給大家進行批改。每套專業二試卷的批改我們會安排3-10名本專業老師給大家批改，專業一更是會安排15名老師給大家進行批改，在模擬題和真實考試一致的情況下，爭取在試卷修改上也與真實考試保持一致。

[size=*px]老師可以為需要答案的同學，根據每位同學的答題內容，進行一對一的答案定制，從結構，到實例進行一對一的答案定制，讓你的答案與眾不同又格外出彩。

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[size=*px]對題目的正確把握，良好的審題是成功的一半，因此，對于題目如何理解，是答題的第一步，從審題入手，把握每道題的得分點，無論這道題你是否會，在拿到題目的那一刻，至少已經拿到了一半的分數。

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[size=*px]以論述題為例，針對常考的【基礎理論概念題】，【理論概念題應用題】，【關系題】，【聯系與區別題】，【原因理解題】，【實例分析題】，【理論影響題】等不同的題型，采取不同的策略來應對和理解。讓不同的題目呈現出不同的結構來進行梳理和總結。

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[size=*px]開頭段是向老師展現你的答題思路的重要一步，開頭段包含了【名詞解釋法】、【展開說明法】、【名人名言法】等不同的方式來進行開頭的梳理，讓你的開頭段與眾不同且給人耳目一新。

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[size=*px]總結不同的結尾方式，包含【凝練結尾寫作】、【批判審視結尾寫作】、【分析結尾寫作】、【未來展望結尾寫作】等方面，針對不同的題目，展開不同的寫作訓練。

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