今天主要解析一下藝術(shù)接受是一個無限的創(chuàng)造過程的解析，這道題目同樣是屬于高頻考點，那接下來一起看看“藝術(shù)接受是一個無限的創(chuàng)造過程”的思路。

想必很多小伙伴看到這道題會有一些蒙，甚至有些不知所措。因為不是很好理解，但書上已經(jīng)明確的寫出來，那我們就按照常規(guī)的思路：是什么？為什么？怎么樣？進行論述就好了。

第一段：核心名詞解釋：藝術(shù)接受的解釋

第二段：解釋為什么會產(chǎn)生這樣的創(chuàng)造的過程

第三段：對于接受者怎樣面對這樣的過程而藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中又需要注意什么

最后一段：總結(jié)

王朝聞提出了接受中再創(chuàng)造，再評論的理論。他說：“藝術(shù)形象，其實不過是借有限的但也就是有力的誘導(dǎo)物，讓欣賞者利用他們的那些和特定的藝術(shù)形象有聯(lián)系的生活經(jīng)驗，發(fā)揮想象，以至接受。王朝聞首先提出的“再倒推"、“再評價"理論中看到了接受是對藝術(shù)家創(chuàng)誥的再倒追，對藝術(shù)家 的評價的再評價：看到了接受者與創(chuàng)造者之間雙向互動的關(guān)系，還啟示了接受者與接受者、創(chuàng)造者與接受者之間多邊復(fù)雜的互動關(guān)系。

一、藝術(shù)接受是一個無限的創(chuàng)造過程的根據(jù)

藝術(shù)接受是一個無限的創(chuàng)造過程的根據(jù)。首先在于藝術(shù)作品屬于哲學(xué)家波普爾所說的“第三世界”中的存在者。它與純自然物的“第一世界”不同，它負載著主體給予它的意義，具有符號功能。同時它也與“第二世界” .中的純主觀的思想和觀念不同，因為思想和觀念已被物化在相應(yīng)的物質(zhì)媒材上而具有客觀性。這意味著它不管是在空間上，還是在時間上都能面對不同地域的接受者：能超越創(chuàng)作者的時代去面對歷史中無限的接受者。其次，對藝術(shù)作品接受的無限創(chuàng)造過程的根據(jù)還在于作品本身的召喚性特征。最后，歷史的發(fā)展不僅在時間上是一個先后相繼、不斷向前的不可逆的過程。而在形態(tài)上還是由先后之間的差異、區(qū)別、變化、不同所構(gòu)成的。

二、藝術(shù)接受是一個無限的創(chuàng)造過程的表現(xiàn)

首先，從根本上說，這種創(chuàng)造性還在于歷史視野與現(xiàn)代視野的融合。這種融合是由闡釋學(xué)家伽達默爾所說的歷史視野與現(xiàn)代視野的融合。歷史中藝術(shù)作品的主體，都必然帯上他所處時代的精神，那個時代所關(guān)心的問題，那個時代的“偏見”和“熱情”，這樣，他對某一作品的理解和感受就會不同于以前歷史中的接受者，他將用新的眼光，帶著新的問題去接受它、評價它，創(chuàng)造它。馬克思從兒童和成年人之間的差異、不同歷史條件之間的差異與距離來解釋希臘藝術(shù)的“永恒魅力”， 這從一定意義上說，也是從人類存在的歷史性角度去考察和思考接受現(xiàn)象的本質(zhì)特征的。在歷史發(fā)展過程中， 藝術(shù)作品的增殖方式也為接受者的無限創(chuàng)造提供了可能性。其次，更進一步看，接受的無限創(chuàng)造性還表現(xiàn)在不同歷史時代的接受者與接受者之間的互動關(guān)系中。這種互動關(guān)系是因為接受者在接受歷史中的藝術(shù)作品時，雖然是直接面對作品觀賞的，但是在他觀念中，則已注入了不同時代 的接受者對作品的評價，而新的評價和闡釋也正是在前人評價和闡釋的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。以電影藝術(shù)中的“哪吒”這一藝術(shù)形象為例，在中國古代神話傳說中，他被視為道教護法神，是一種信仰；但到了現(xiàn)代，創(chuàng)作者對他進行了不同的詮釋，賦予了“哪吒”一種不認命的精神形象，也就有了不同以往的意義。正是因為不同時代所賦予的不同內(nèi)涵，讓各個時代的接受者有了某種意義上的互動性。最后，藝術(shù)接受創(chuàng)造的無限性不僅表現(xiàn)在人類歷史發(fā)展的客觀和歷時性上這種人類歷史發(fā)展的客觀和歷時性，也就是表現(xiàn)在個體有限的生命過程中和社會群體接受的共時性組合上。換句話說說，同一作品會隨我們不斷接受新的知識，開拓新的視野 的成長過程而獲得新的含義。從社會群體接受角度看，個人之間在氣質(zhì)、思想、修養(yǎng)等方面的差異也能使藝 術(shù)作品在同一個時代中呈現(xiàn)出無限豐富的意義。

綜上所述，在這個理論中，接受者與創(chuàng)造者之間的關(guān)系并不是一次性的，而是無限的、過程性的。所以對于接受出來說需要去鑒賞大量優(yōu)秀的藝術(shù)作品去提高自己的鑒賞能力；而對于創(chuàng)作者：藝術(shù)家來說這需要創(chuàng)造大量優(yōu)秀經(jīng)典的藝術(shù)作品供人們?nèi)バ蕾p，引領(lǐng)并提高他們的鑒賞力。