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《藝術(shù)概論》作品論寫題具體內(nèi)容解析
今天小編又給大家?guī)?lái)滿滿的干貨~
我們接著前兩天的節(jié)奏接著來(lái)說(shuō)作品論中的所涉及題目的具體內(nèi)容講解~
那趕快隨著小編一起來(lái)看看吧
![]() 1具體題目解析 今天主要解析一下藝術(shù)作品屬性中的意境的解析，這道題目同樣是屬于高頻考點(diǎn)，那接下來(lái)先一起看看“藝術(shù)意境”的思路。 2題目思路講解 今天給大家解析的是一種名詞類通用的思路，即是什么？為什么？怎么樣？這桑格角度去回答，所以當(dāng)我們答題時(shí)候也就按照這樣的的邏輯作答就好。 3題目提綱回顧 第一段：核心名詞解釋：藝術(shù)意境是什么 第二段：解釋為什么會(huì)有藝術(shù)意境 第三段：回答怎樣創(chuàng)造出有意蘊(yùn)的藝術(shù)作品 最后一段：總結(jié)
藝術(shù)作品的意境
意境，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)重要的范疇，在古代大量的文論和畫論中有十分充分的論述。“意境”作為一個(gè)美學(xué)概念，最早出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)中，當(dāng)時(shí)就有“意蒙”說(shuō).和“境界”說(shuō)近代文學(xué)家林紓和美學(xué)家王國(guó)維則強(qiáng)調(diào)“意” 的重要性。林紓認(rèn)為，“唯能立意，方能創(chuàng)建”。王國(guó)維認(rèn)為，創(chuàng)辭應(yīng)服從于創(chuàng)意，力倡“內(nèi) 美”，提出了詩(shī)詞創(chuàng)作中以“意”勝的“有我之境”和以、“境”勝的“無(wú)我之 境”兩種不同的審美理想。這里特別應(yīng)該提到王國(guó)維，他在其多種著作中關(guān)于意境的精辟論述， 使“意境”成為中國(guó)美學(xué)史上最有生命力和最有理論價(jià)值的一個(gè)美學(xué)和藝術(shù)學(xué)范疇。王國(guó)維在其《元?jiǎng)≈恼隆分姓f(shuō)：“然元?jiǎng)∽罴阎帲辉谄渌枷虢Y(jié)構(gòu)，而在其文章。其 文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以謂之有意境？日：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目， 述事則如其日出是也。”在他的另一部重要理論著作《人間詞話》中，他又把意境稱為“境界" :“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。” 由此可見，所謂“意境”，首先就是情與景的交融。王夫之說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠巧者則有情中景，景中情。”在其他藝術(shù)作品中，情形也是一樣的，為了創(chuàng)造有意境的 藝術(shù)作品，藝術(shù)家們應(yīng)將自己的情感注入到對(duì)象之中，成為一種客觀化的情感，即移情于物、托物抒情，只 有這樣，才能創(chuàng)造岀“寫山則情滿于山，畫水則意溢于水”、意與境合、情景交融、感人至深的“意境”。意境不僅只是情與景的融合，而且也是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理根與客觀景物的融合。這個(gè)"思”所包含的思想、觀念’理想并非是一些意象的概念，而是和藝術(shù)家的情感交織在一起的。這意味 著，從主體方面看，"意境"中的“意"并非某種單純的情感和情緒，而是情中有理，理中有情的。情因理 而使"意"具有了深刻性和普遍性：理因情而使“意"具有打動(dòng)人的靈魂的力量。主體方面的"意"是一個(gè) 集“情”、"理"、"氣”、“格"等多種因素的復(fù)合體在具體的作品中,既有以情勝的，也有以格勝的， 并也正是這樣的差別，形成了各具體藝術(shù)作品中的不同意境。清代畫家兼理論家質(zhì)重非在 《畫筌》一書中把山水畫劃分為“實(shí)境”、“真境”和“神境”三種境界，從主體方面看，就是對(duì)客觀對(duì)象的不同態(tài)度和對(duì)藝術(shù)的不同追求產(chǎn)生的。更進(jìn)一步看， 意境結(jié)構(gòu)中的所謂情、理、氣、格與境的關(guān)系，從根本上說(shuō)，也就是一個(gè)主體與客體、世界與自我之間的關(guān)系。在意境中，自我的隱顯不僅體現(xiàn)著自我對(duì)世界的態(tài)度，也由此制約著不同的意境的創(chuàng)造。 意境的表達(dá)，在藝術(shù)作品中意境是通過(guò)客觀物象來(lái)表達(dá)的,這樣，“外師造化“、“行萬(wàn)里路“就成為藝術(shù)家創(chuàng)造意境的根本途徑，簡(jiǎn)言之，主體的“意”所包含的”情”.“理”、"氣"、"格" 等，并不是憑空產(chǎn)生的，它們來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，來(lái)源于對(duì)宇宙.人生和社會(huì)的真切體驗(yàn)。不過(guò),對(duì)藝術(shù)家來(lái) 說(shuō)，還必須把他體驗(yàn)到的真情實(shí)感通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為作品中的“意境”，獲得可傳達(dá)的普遍性。在中國(guó)古 代美學(xué)理論中，“虛實(shí)相生”的理論就與創(chuàng)造作品的意境有密切的聯(lián)系“意境”雖是中國(guó)文論、畫論、詩(shī)論及戲劇理論中一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)范疇，但創(chuàng)造意境，這卻是古今中外 人類藝術(shù)創(chuàng)造中的一個(gè)具有規(guī)律性的普遍現(xiàn)象。綜上，藝術(shù)作品所創(chuàng)造的意 魚整怵。意境是藝術(shù)作品整體所呈現(xiàn)給欣賞者的真。情深、意切的出神入化的藝術(shù)境界，是內(nèi)容與形式完 .美統(tǒng)一的有機(jī)整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果七意境能使欣賞者通過(guò)想象和聯(lián)想,在思想感情 上受到感染。成功的、優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往能使情與景、意與境、物與我、情與理、形與神等因素和諧地交 融在一起，即塑造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，使作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。
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發(fā)表于 2022-11-28 20:45
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