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今天開始呢將會(huì)為大家介紹藝術(shù)概論的重要知識(shí)點(diǎn)，請同學(xué)們做好筆記哦。 藝術(shù)本質(zhì)論
一、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)問題，藝術(shù)史上有哪幾種主要看法？ 1.客觀精神說： 認(rèn)為藝術(shù)是理念或者客觀宇宙精神的體現(xiàn)。 代表人物：柏拉圖、黑格爾、劉勰、朱熹 2.主觀精神說： 認(rèn)為藝術(shù)是自我意識(shí)的表現(xiàn)，是生命本體的沖動(dòng)。 代表人物：康德、尼采、弗洛伊德、嚴(yán)羽、袁宏道、袁枚、陸九淵、王陽明、李贄 3.模仿說或再現(xiàn)說： 認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的模仿。 代表人物：亞里士多德、車爾尼雪夫斯基、達(dá)芬奇、姚最、張璪、荊浩、王履、石濤 4.表現(xiàn)說： 認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)主觀內(nèi)心的一種表現(xiàn)。 代表人物：克羅齊、科林伍德、華茲華斯、羅丹、托爾斯泰、陸機(jī)、白居易
二、藝術(shù)與政治的關(guān)系？ 馬克思主義認(rèn)為，藝術(shù)與政治都是經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。都是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。 1、政治利用藝術(shù)為自己服務(wù)。“成教化，助人倫。” 2、藝術(shù)對(duì)政治也有著非常重要的作用。藝術(shù)可以起到諷喻政治揭露政治黑暗的批判作用。如中國30年代的左翼電影運(yùn)動(dòng)。 3、政治對(duì)藝術(shù)的發(fā)展也起到很深的影響。如中國故宮。 4、意識(shí)形態(tài)性是藝術(shù)的重要屬性。政治既是藝術(shù)家利用的重要資源，也是藝術(shù)家重要的表達(dá)內(nèi)容。如卡萊爾文獻(xiàn)展覽。 藝術(shù)也有多種多樣的規(guī)定性，不能將意識(shí)形態(tài)性看作是唯一的規(guī)定性，而漠視藝術(shù)其他屬性，這樣的話藝術(shù)便會(huì)淪為政治的工具。
三、藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系？ 1、科學(xué)不僅指技術(shù)，技術(shù)只是科學(xué)的操作、應(yīng)用部分。科學(xué)更重要的是指科學(xué)思想；科學(xué)觀念。 2、科學(xué)思想、科學(xué)觀念對(duì)文藝發(fā)展的影響，主要表現(xiàn)在兩方面。一方面隨著自然力的逐漸征服，人類將以一種新的世界觀看待宇宙和社會(huì)，在這種情況下；必然導(dǎo)致一些文藝形式的衰敗以至消亡，例如古代的神話史詩曾經(jīng)耀人眼目，隨著科學(xué)思想的深入，今天已失去了他們重新產(chǎn)生的文藝土壤。 3、與此同時(shí)科學(xué)思想、觀念又在不斷創(chuàng)造著、催進(jìn)著新的文藝形式誕生。例如科幻文藝即為其中一種。科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地，許多術(shù)形式就是伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的。
四、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？ 藝術(shù)首先不屬于物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，而屬于思想的社會(huì)關(guān)系，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。 1、經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的影響體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境，發(fā)展動(dòng)力，限制條件等方面。 2、藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響體現(xiàn)在旅游業(yè)的發(fā)展以及消費(fèi)藝術(shù)等方面。 3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定藝術(shù)發(fā)展并不是絕對(duì)的，在社會(huì)發(fā)展歷史的某些階段，藝術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不總是同步，有時(shí)藝術(shù)發(fā)展快些，有時(shí)慢些，有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)呈相反的方向發(fā)展。這種現(xiàn)象正是馬克思所指出的，經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)或物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。
五、藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系？ 哲學(xué)作為一定的世界觀，必然要對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)發(fā)生影響，藝術(shù)不但要反映一定的哲學(xué)觀念，并且也會(huì)給一定的世界觀的形成以積極的影響。 1、藝術(shù)與哲學(xué)有著本質(zhì)性的區(qū)別。 2、哲學(xué)通過美學(xué)的中介影響藝術(shù)的發(fā)展。如古希臘哲學(xué)樸素唯物主義決定了古希臘的美學(xué)思想。 3、藝術(shù)與哲學(xué)也有著極其密切的關(guān)系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問。代表著人們對(duì)宇宙和社會(huì)的總體看法。 4、哲學(xué)對(duì)于藝術(shù)的影響表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)家的影響、對(duì)于文藝思潮、創(chuàng)作傾向、創(chuàng)作方法、風(fēng)格流派等許多方面的影響等方面。
六、藝術(shù)與宗教的關(guān)系？ 藝術(shù)與宗教在認(rèn)識(shí)掌握世界的方法上有某些共同之處。 1、宗教與藝術(shù)都是對(duì)社會(huì)生活的形象反映。藝術(shù)和宗教都蘊(yùn)含了感情和幻想的成分，都是對(duì)社會(huì)生活的全面的反映。并且藝術(shù)與宗教都能使人的精神得到撫慰，產(chǎn)生愉悅與希望的情感。 2、宗教推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，促使藝術(shù)突破教義的局限。 3、宗教對(duì)藝術(shù)來說是一柄雙刃劍，既有阻礙否定的一面，又有促進(jìn)肯定的一面。一切宗教藝術(shù)都包含著不可解決的內(nèi)在矛盾。 所謂宗教因素是游離于此岸性于彼岸性之間，介于宗教與藝術(shù)之間的精神產(chǎn)品，兼具宗教與藝術(shù)兩種因素。
七、藝術(shù)與道德的關(guān)系？ 1、道德與藝術(shù)的聯(lián)系，一方面，一定社會(huì)的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)，同時(shí)，藝術(shù)通過其審美的表現(xiàn)，對(duì)道德觀念進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而對(duì)道德觀念產(chǎn)生影響。道德影響藝術(shù)。 2、其次，藝術(shù)家的道德觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作也有重大影響。 3、藝術(shù)對(duì)道德的影響主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品對(duì)人民群眾的道德教育作用上。 4、藝術(shù)對(duì)道德的影響，還表現(xiàn)在藝術(shù)對(duì)于社會(huì)道德觀念的改變有一定的作用。
八、藝術(shù)與新媒體的關(guān)系？ 最早的口頭式傳播具有時(shí)間與空間的局限性，文字的發(fā)明使藝術(shù)的傳播形式達(dá)到質(zhì)的飛躍，使傳播形態(tài)固定化，藝術(shù)的傳播更加廣泛而深遠(yuǎn)。隨著印刷術(shù)的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)作品的批量生產(chǎn)，文學(xué)藝術(shù)為藝術(shù)的廣泛傳播提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件。后來電子時(shí)代來臨，視聽綜合藝術(shù)成為主流的藝術(shù)形態(tài)。現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使交流的平臺(tái)變得更加廣闊，使交流的方式變得更加簡單，將媒介的傳播作用發(fā)揮到極致。
九、藝術(shù)與法律的關(guān)系？ 古羅馬法學(xué)家烏爾比安說：“法是善良且公正的藝術(shù)”，法律和藝術(shù)是人們不同地認(rèn)識(shí)客觀世界的方式方法。 1、一方面，法律與藝術(shù)之間存在著明顯的不同：法律的理性本質(zhì)和藝術(shù)的感性氣質(zhì)；法律充斥著邏輯和推理，藝術(shù)訴諸形象和想象；法律的現(xiàn)實(shí)性品格和藝術(shù)的理想主義傾向等。 2、另一方面，法律是調(diào)整人與人之間的社會(huì)關(guān)系的，沒有人文關(guān)懷、沒有“溫度”是不行的；法學(xué)是研究法律問題的，沒有人文精神也是不行的。
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發(fā)表于 2022-9-29 19:07
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