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復(fù)旦中哲經(jīng)驗(yàn)太少，信息匱乏也成為備考中的一個(gè)障礙。零零碎碎看了論壇上許多其他學(xué)校的中哲和哲學(xué)專業(yè)其他二級(jí)學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)，有感于先行者的努力，現(xiàn)在我將自己備考的一點(diǎn)體會(huì)寫出來(lái)，希望對(duì)大家有所幫助。 忍不住再說(shuō)幾句至關(guān)重要的廢話。陸九淵推崇孟子的“先立其大”，我十分敬重的一位老師也向我強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。短暫的研究生備考過(guò)程功利性質(zhì)還是明顯的，但我還是希望有志者能立其大，有大心。你盡可以為知識(shí)而知識(shí)，也可以為實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值追求而知識(shí)——后者是傳統(tǒng)上為中國(guó)士人所推重的。但我希望你費(fèi)盡心思不是只想混一個(gè)學(xué)歷，以便將來(lái)謀求私利而已，當(dāng)然你也有權(quán)利和自由這么做，并且也有很多這樣的人成功了。我只是覺得，這樣就太“小”了。 初試 公共課 此類經(jīng)驗(yàn)同質(zhì)化太嚴(yán)重，這里不多提。我想英語(yǔ)認(rèn)真學(xué)，政治過(guò)線即可。復(fù)旦哲院政治線劃得很低，對(duì)哲學(xué)生來(lái)說(shuō)還是很好的。 中哲 主要就是哲學(xué)史和原著兩個(gè)方面了。前者提供脈絡(luò)和框架，后者填充內(nèi)容和細(xì)節(jié)。 中國(guó)哲學(xué)的學(xué)科范式畢竟是外來(lái)的，所以我以為不可能像西哲一樣能直接從原著入手來(lái)學(xué)習(xí)，因而哲學(xué)史閱讀是必要的。至于哲學(xué)史具體的書目，我認(rèn)為哪本都行，只要囊括的哲學(xué)家比較全面，挑敘述上自己喜歡的就行。這只是拉一個(gè)框架，就中哲知識(shí)真正還要看原著功底，就應(yīng)試成績(jī)則還要看答題技巧和記憶熟練度等。 我個(gè)人一戰(zhàn)南大失利，其后一直在幾個(gè)學(xué)校之間猶豫，網(wǎng)上報(bào)名時(shí)才定了復(fù)旦。所以二戰(zhàn)復(fù)習(xí)我沒有執(zhí)著于參考書目，想著能夠應(yīng)試的基礎(chǔ)在了（南大專二中哲原著120+），日常復(fù)習(xí)一下哲學(xué)家思想要點(diǎn)和原著，等決定學(xué)校后針對(duì)性做一些真題的練習(xí)，適應(yīng)題目類型和風(fēng)格即可。備考南大時(shí)，我看得比較多的是郭齊勇馮達(dá)文那套中哲史的上冊(cè)，以及陳來(lái)《宋明理學(xué)》。其他略作參考了下，決定復(fù)旦后怕有什么遺漏就看了復(fù)旦自己編的那本哲學(xué)史，坦白說(shuō)我對(duì)這套書的質(zhì)量持保留態(tài)度，所以也只是匆匆過(guò)了一遍沒再重看。 哲學(xué)史閱讀要把縱向橫向的脈絡(luò)都梳理清楚，方便之后填細(xì)節(jié)。縱向大概是哲學(xué)家個(gè)人思想、流派思想、特定時(shí)期的主要問(wèn)題、中國(guó)哲學(xué)整體形態(tài)等等上的發(fā)展。橫向有哲學(xué)家個(gè)人思想的結(jié)構(gòu)（邏輯起點(diǎn)、目標(biāo)、具體思想間聯(lián)系）、同時(shí)代不同哲學(xué)家思想的比較、流派比較等等。 有了這個(gè)脈絡(luò)，再去讀原著就對(duì)特定哲學(xué)家思想的重要性、地位有一定了解了。也可以按照個(gè)人偏好來(lái)。復(fù)旦專二是中國(guó)哲學(xué)史，并沒有像南大一樣特別提及原著。我也猜想可能有人能僅僅通過(guò)哲學(xué)史背誦來(lái)獲得高分，但是這樣的知識(shí)大樓總是不扎實(shí)的，只為功利考慮也很容易復(fù)試時(shí)暴露不足吧。 原著的重點(diǎn)在先秦和宋明，整書《四書》《老》《莊》總要精讀吧，比較初級(jí)的現(xiàn)代注本楊伯峻的語(yǔ)孟，陳鼓應(yīng)的老莊。我的閱讀也主要集中在這幾本。《大學(xué)》《中庸》《老子》都不長(zhǎng)，可以背誦。《莊子》讀不完可以先只看內(nèi)篇。宋明我讀之不精，其實(shí)至少《四書集注》和《傳習(xí)錄》應(yīng)該看看的。 剩下的我基本就靠的各種原著選讀本子了，我比較推薦陳榮捷《中國(guó)文獻(xiàn)選編》，我的本科教材則用的郭齊勇的原著選讀，備考南大時(shí)還參考了洪修平《儒佛道哲學(xué)名著選編》，此外張岱年《中國(guó)哲學(xué)大綱》我是當(dāng)作重要原著語(yǔ)句的專題整合來(lái)看的。 列書目是很容易的，但是閱讀時(shí)對(duì)自己有所要求并達(dá)到設(shè)想很難。我認(rèn)為學(xué)中哲是要去背誦的，但不是去背哲學(xué)史，而是背重要原著語(yǔ)句。就應(yīng)試而言，我給自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)是拿出隨便一本哲學(xué)史檢驗(yàn)，其中引用的重要的哲學(xué)家（這里基本指孔孟老莊、濂洛關(guān)閩陸王）的所有語(yǔ)句都要會(huì)背，引用的普通哲學(xué)家的重要語(yǔ)句要會(huì)背（如：白馬非馬的論據(jù)那幾句、僧肇不真空論的要點(diǎn)那幾句），引用的非重點(diǎn)哲學(xué)家的代表性論點(diǎn)語(yǔ)句要背（如：戴震理欲思想、方以智質(zhì)測(cè)通幾）。 另外最好對(duì)哲學(xué)史上的名著名篇作整體性了解，背誦核心語(yǔ)句（如：《周易》《四書》《老》《莊》《壇經(jīng)》等；《論六家要旨》《西銘》《識(shí)仁篇》《定性書》《答楊時(shí)論西銘書》等）。閱讀相關(guān)論文時(shí)也要論文引用的原著有一定敏感度。背哪些就對(duì)重要性的感覺和喜好而來(lái)，其實(shí)有些句子在論文、真題里反復(fù)提及，看多了也就應(yīng)當(dāng)會(huì)背了。 原著積累多了，其實(shí)就可以按照了解的原著組織起來(lái)自己的觀點(diǎn)就可以，不需要死記硬背哲學(xué)史教科書上的觀點(diǎn)。畢竟哲學(xué)史也是學(xué)者由文本整理、研究而來(lái)的，直接面對(duì)原著其實(shí)就可以形成你自己的、個(gè)性化的哲學(xué)史。這樣也比較靈活，更容易自由發(fā)揮。（比如18年題目讓談《大學(xué)》，我寫到“明德”時(shí)突然想到了周易“日新之謂盛德”，就展開寫了一些，這樣的臨場(chǎng)發(fā)揮應(yīng)該是獨(dú)特于其他考生的） 我自己感覺這樣脈絡(luò)+原著其實(shí)是比直接背哲學(xué)家思想容易記憶的，你可以自由地從宏觀微觀層面上選取你的語(yǔ)料組織成書面表達(dá)，并且答題的呈現(xiàn)會(huì)很清晰。 舉一個(gè)例子： 題目：略述王弼的言意之辨 而我對(duì)王弼《周易略例·明象》主要記憶的是以下不同層次的四個(gè)句子，可以看出也是整篇的核心要點(diǎn)。 1）夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象。象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。2）故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。然則，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。3）是故存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，則所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，則所存者乃非其言也。然則，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。4）得意在忘象，得象在忘言。故立象以盡意，而象可忘也；重畫以盡情偽，而畫可忘也。 我的答案就可以以我的這四句話為中心，背一句原著解釋一句，另外前溯《周易》“子曰書不盡言言不盡意”《莊子·外物》得魚忘筌，后推一下言意之辯對(duì)哲學(xué)和美學(xué)的影響，再涉及一下宋明理學(xué)，這就會(huì)是我以為比較妥帖的一個(gè)答案了。 “取法乎上，僅得其中，取法乎中,僅得其下。”原著的確是要對(duì)自己要求高一些的，因?yàn)樵诳紙?chǎng)上輸出時(shí)會(huì)損失很多內(nèi)容。我的記憶力很差，常常會(huì)忘記。事實(shí)上，我專業(yè)面試抽到的題目就是魏晉玄學(xué)的言意之辯，王弼部分的原著（周易+莊子+周易略例）我似乎有兩三句都背錯(cuò)了。但是一來(lái)我認(rèn)為背出來(lái)原著，這樣的態(tài)度是端正的；二來(lái)面試時(shí)老師也不是拿著書逐字對(duì)照，日常寫作也是基本準(zhǔn)確，之后對(duì)照書糾正即可。所以我覺得背書辛苦，但是這樣的基本功還是不能廢的。 外哲+馬哲史 非常慚愧，針對(duì)西哲我只作了一個(gè)短期的應(yīng)試性的學(xué)習(xí)，就是看了市面上常見的張志偉、趙敦華、趙林鄧曉芒等人的哲學(xué)史，沒有特意再讀原著。本科讀過(guò)的原著也是寥寥。可以說(shuō)我只作了框架脈絡(luò)上的了解，沒有扎實(shí)的原著支撐，西哲學(xué)習(xí)方面我是不合格的，盡管考試方面是通過(guò)了的。 只就應(yīng)試而言，我是梳理好脈絡(luò)，之后搜集了復(fù)旦所有哲學(xué)綜合和外哲專業(yè)真題中的西方哲學(xué)部分的題目（我是直接去tb買的真題，實(shí)際發(fā)現(xiàn)題目都是復(fù)制粘貼的論壇帖子，建議大家自己在論壇里搜集即可），逐個(gè)落實(shí)在書面，不會(huì)的就去搜論文補(bǔ)充上相關(guān)知識(shí)。 馬哲史的復(fù)習(xí)更加潦草，因我算著中哲西哲的題目應(yīng)該能選夠，加之去年南大專一哲學(xué)綜合（中哲史+馬哲原理）僅僅有70+，直接導(dǎo)致了失利，我不太想在馬哲方面多費(fèi)功夫。所以我只參考了余源培、黃楠森兩個(gè)版本哲學(xué)史，做做真題，以哲學(xué)著作為單位自己給自己出了一些題目答了下，整個(gè)馬哲復(fù)習(xí)不超過(guò)半個(gè)月。 今年的哲學(xué)綜合題目維持了去年的簡(jiǎn)單，我選了中西馬還有美學(xué)，我的答案十分中規(guī)中矩，基本沒有越出習(xí)見之處。綜合中哲部分考了朱熹王守仁對(duì)比，我以為下午大題會(huì)是道家了，沒想到又是兩道儒學(xué)題目。（今年儒學(xué)考了孔子、大學(xué)、孟子、荀子、董仲舒春秋繁露、王充論衡、朱熹、王陽(yáng)明、黃宗羲明夷待訪錄，可以說(shuō)覆蓋范圍相當(dāng)廣了，希望大家把儒學(xué)發(fā)展多捋幾遍吧）中哲孟子告子人性論那道論述題，我只記了告子“生之謂性”“食色性也”的觀點(diǎn)，卻忘了他論證的過(guò)程，整道題答的極差，還犯了一些低級(jí)錯(cuò)誤（如在考試交卷前最后三分鐘把《明夷待訪錄》的作者從黃宗羲改成了顧炎武= =）考完試后預(yù)估自己無(wú)法上線，出分后著實(shí)驚詫了一把，同時(shí)也感覺到復(fù)旦老師判分尺度還是很寬的，感覺我是邏輯思路還算清楚，所以老師原諒了一些知識(shí)記憶性的錯(cuò)誤吧。因此我想大家不必過(guò)分緊張，功夫到了，老師們是能看出的。 復(fù)試 出于個(gè)人性情的內(nèi)向自省，我的備考近于閉門造車。復(fù)試前比較茫然，聯(lián)系到了@cynbss學(xué)長(zhǎng)，感謝他的幫助。不過(guò)學(xué)長(zhǎng)面試時(shí)似乎科研計(jì)劃并不重要，但我的實(shí)際復(fù)試中，老師還是針對(duì)性提了我的計(jì)劃中的幾個(gè)問(wèn)題的，大概是不同專業(yè)的差異。所以我還是建議大家認(rèn)真準(zhǔn)備一下這個(gè)計(jì)劃。 我?guī)缀鯖]有作到什么用得上的準(zhǔn)備，連英文自我介紹都沒用上。初復(fù)試之間也就是漫無(wú)目的地隨便看了看原著。所以這里簡(jiǎn)單說(shuō)一下流程和情況吧。 中哲專業(yè)今年在下午復(fù)試，分專業(yè)知識(shí)和專業(yè)外語(yǔ)。先是在會(huì)議室集合，交材料。今年只有三個(gè)人（破格不是同一批），直接按照成績(jī)排名分別去進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和專業(yè)外語(yǔ)面試了。 專業(yè)知識(shí)抽兩道題，在走廊給幾分鐘思考（實(shí)際上走廊并不安靜，我在看題目時(shí)還有人在打電話==）我抽到了王充思想評(píng)述和魏晉玄學(xué)言意之辯兩道題。進(jìn)門之后是一個(gè)長(zhǎng)條桌，你在一頭，另一頭和兩邊都坐著老師們。老師們都很和善，進(jìn)門時(shí)就跟我說(shuō)不要緊張。我選擇了言意之辯，分成了三派，言不盡意荀粲言盡意歐陽(yáng)建得意忘言王弼，王弼部分具體內(nèi)容前面提過(guò)。我回答時(shí)就知道自己原著背得很差，很擔(dān)心老師詰難。不過(guò)回答完真的現(xiàn)場(chǎng)迷之安靜，也沒有老師說(shuō)話…過(guò)了一會(huì)老師們問(wèn)了我?guī)拙浔究茖W(xué)校的情況，問(wèn)完就繼續(xù)陷入了安靜…之后安靜的氛圍里老師們陸陸續(xù)續(xù)問(wèn)了畢業(yè)論文題目、科研計(jì)劃里為什么要作孟子莊子的比對(duì)、本科學(xué)過(guò)什么課、有沒有讀過(guò)王弼的書、進(jìn)了復(fù)旦想讀什么方向、除了道家方向還有沒有什么感興趣的論題……然后因?yàn)槲以谘砸庵q提到了程頤體用一源，中國(guó)體用諧和和西方印度體用常割裂的狀況，一位老師具體舉了幾個(gè)例子指出西方印度并不只是體用割裂，他提到《大乘起信論》我說(shuō)這是佛教中國(guó)化作品，老師接下去說(shuō)也有可能是偽作，不過(guò)還是建議我的比對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)一些，我就反省了一下說(shuō)以后會(huì)注意我實(shí)在記不起來(lái)還有什么了，總之感覺老師們很和善也沒怎么刁難很快就面完了…… 專業(yè)外語(yǔ)在一摞a4紙中抽一張作答。我抽到了三論宗和唯識(shí)宗的對(duì)比，看到前幾個(gè)單詞three treatise school我感覺心里就涼涼的= = 我粗略看完了一遍，語(yǔ)法和除了專業(yè)術(shù)語(yǔ)以外的詞匯都不難，問(wèn)題就是專業(yè)術(shù)語(yǔ)太多了，平均一行有兩三個(gè)。老師這時(shí)好像才看我的題目，說(shuō)比較難，梵文、人名等可以跳過(guò)。接著又給了我挺長(zhǎng)時(shí)間準(zhǔn)備，我用筆把我認(rèn)識(shí)的專業(yè)名詞簡(jiǎn)單標(biāo)注了一下，心里默翻了一遍老師才讓我朗讀。凡是不會(huì)念的我都跳過(guò)了，真的是磕磕絆絆。接著是翻譯，我還記得的我翻出來(lái)的術(shù)語(yǔ)有：大乘、中觀、中論、百論、十二門論、空、真心系、妄心系、流轉(zhuǎn)、生滅（這個(gè)好像錯(cuò)了，應(yīng)該是起現(xiàn)）、涅槃但是還有很多當(dāng)時(shí)沒有翻譯出來(lái)的。接著老師用英文問(wèn)我對(duì)三論宗和唯識(shí)宗的看法，我只說(shuō)了一句三論宗的中觀原則和中國(guó)哲學(xué)有所相象，老師問(wèn)我哪里相像，我表達(dá)不出來(lái)（想說(shuō)中庸），等待了幾秒老師換問(wèn)題問(wèn)我對(duì)佛教中國(guó)化的看法，我說(shuō)印度佛學(xué)到了中國(guó)在人生上給予了更多關(guān)注，從理論、空轉(zhuǎn)移到了人的實(shí)際生命接著停頓了下還想繼續(xù)，老師說(shuō)可以了。說(shuō)實(shí)話專業(yè)外語(yǔ)的選段不長(zhǎng)，給的時(shí)間也十分充裕，語(yǔ)法也不難。只是我運(yùn)氣太差抽的題目太難，事實(shí)上正常語(yǔ)段的閱讀難度應(yīng)該并不比考研閱讀大。專業(yè)外語(yǔ)還是比較驚險(xiǎn)的，也慶幸因?yàn)槟洗笾胤饘W(xué)我準(zhǔn)備過(guò)一點(diǎn)兩晉隋唐佛教吧，要么這個(gè)題目簡(jiǎn)直是無(wú)從下口。 面試完回到會(huì)議室和兩個(gè)小伙伴聊了會(huì)天，等待不久當(dāng)場(chǎng)老師就宣布了錄取結(jié)果。 這個(gè)帖子也可以為我的考研之路作一個(gè)收束了。接觸哲學(xué)以來(lái)愈加感到自己的愚鈍無(wú)知，我的經(jīng)歷只是一個(gè)參考，希望大家找到適合自己的路。如果大家有意見和問(wèn)題可以直接提出，希望我們都能不斷進(jìn)步。
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發(fā)表于 2018-4-19 08:34
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